ВизиЯ Интересный мир Вера в магию часто приводила к удивительным медицинским эффектам

Магия и пандемия: как раньше боролись с чумой

Люди часто реагируют на болезнь иррационально, и пандемия COVID-19 тому не исключение. Многие цепляются за религию или становятся более суеверными. Другие превращаются в фаталистов.

Во времена новой чумы мы, современные люди, стремимся защитить себя молитвами, талисманами, сигилами и заклинаниями не меньше, чем любой средневековый крестьянин.

То, что хирургическая маска гигиенична, не делает ее менее магическим символом.

Но, возможно, магия - особенно магия чумы - не так уж иррациональна. Люди стремились к оккультным искусствам, потому что они действительно работают. По крайней мере, так им казалось.

Несмотря на часто пропитанную кровью историю магии, мы должны помнить, что западная цивилизация полна мыслителей, рассматривающих ее не только как часть естественной науки, но даже проверенную и надежную технологию взаимодействия разума и тела, человеческого и другого. Эмпирические утверждения никогда не подвергались особой проверке, за исключением времен чумы.

Первая социобиологическая революция

Магический бум пришелся на время Черной смерти середины XIV века. Это была самая смертоносная пандемия в истории человечества, унесшая жизни половины населения Азии, Африки и Европы - около 200 миллионов душ. Она вызвала серьезные социальные и политические преобразования: рабы, пираты и мистики стали королями, а новые империи возводились на предсказаниях о конце времен. Чума - не просто средневековое проклятие; бактерия, вызывающая ее, Yersinia pestis, до сих пор остается с нами, генетически не изменившись.

Чума в 14 веке унесла жизни 200 миллионов человек

Исламский мир особенно сильно пострадал от чумы, которую по-арабски называют та'ун, что означает "поражающий". Именно чума спровоцировала появление "оккультно-научной революции", когда астрология, алхимия, каббала, геомантия, толкование снов стали важной основой имперского мышления. Способность предсказывать будущее с помощью гадания, а затем изменять социальные порядки с помощью магии, представляла особый политический, военный и экономический интерес и ассоциировалась, в частности, с Александром Македонским.

В Западной Европе параллельно наблюдался всплеск оккультизма, - во многом благодаря мавританским источникам, - который мы сейчас называем Ренессансом. Последовавшая за ним научная революция продолжила ту же тенденцию: сейчас историки признают, что такие «святые», как Иоганн Кеплер, Фрэнсис Бэкон, Роберт Бойль и Исаак Ньютон, были неистовыми оккультистами.

Медицина также часто классифицировалась и практиковалась как оккультная наука. Многие считали ее сестрой алхимии, поскольку обе науки базировались на космических соответствиях и поиске элементарного равновесия в человеческом теле, то есть здоровья. Техники продления жизни занимали центральное место в алхимических поисках.

Масштабный физический и социально-политический дисбаланс, вызванный чумой, соответственно, привел к всплеску медицины, оккультизма и магии.

Османская империя - яркий пример такой социобиологической трансформации. В период с XIV по XX век она контролировала громадные территории Азии, Европы и Северной Африки, и чума сохранялась там на протяжении всего периода ее существования. Во имя общественного здоровья Османское государство стремилось очистить города от физических и моральных «загрязнителей», включая проституток, нищих, нелегальных иммигрантов, преступников, холостяков и холостячек.

Хотя мы не зашли так далеко, чтобы объявить холостяков вне закона, эффект нашей собственной пандемии сопоставим: в 2020 и 2021 годах наблюдалось усиление государственного контроля. В отличие от своих современных коллег в области эпидемиологии и общественного здравоохранения, авторы наиболее важных османских трактатов о чуме были ведущими учеными, стремившимися бороться с этой экзистенциальной угрозой для государства и общества. Они представляли чуму как социальную проблему, болезнь политического тела. Однако, в отличие от современных экспертов, их руководства часто носили ярко выраженный магический характер.

Самым сложным и обширным из этих руководств был "Трактат об исцелении эпидемических болезней" Ахмеда Ташкёпризаде (1495-1561). Будучи имперским судьей в Бурсе, а затем в Стамбуле, а также известным энциклопедистом, историком и астрономом, Ташкёпризаде рассматривал весь спектр правовых, этических, религиозных и особенно медицинских мер борьбы с чумой, с акцентом на экспериментально проверенные методы.

Сначала ученый муж предлагает рационально смотреть на чуму. По его мнению, следует избегать или бежать из охваченных чумой районов. Он опровергает пропагандистские тезисы о незаразности болезни и оспаривает правовое игнорирование чумы. Он осуждает фаталистическое отношение некоторых своих современников, смеется над мистиками.

В то же время Для него правильная процедура - это вера в алаха, а затем уже — предоставление медицинской помощи. Ташкёпризаде разделяет лекарства от чумы на физические и духовные. К первому типу относятся стандартные фармацевтические препараты, полученные из растений, животных или минералов; ко второму - молитвы и призывы божественных покровителей, планет, джиннов с помощью математических талисманов.

Духовная медицина, как утверждает Ташкёпризаде, более действенна, чем физическая, хотя для достижения наилучшего результата необходимо сочетание этих двух методов. Точно так же, по его мнению, душевная гигиена не менее важна, чем телесная, - она помогает выжить во время пандемии.

Третью часть работы он посвящает подробному описанию ряда оккультных технологий как наиболее точных эмпирических средств, с помощью которых можно защититься от чумы или вылечиться от нее, приводя множество исторических и современных ему примеров, некоторые из которых он наблюдал сам. В конце он ссылается на Платона и проблему Делиана, которая предполагает создание куба, вдвое превышающего объем первого, как окончательное доказательство эффективности пифагорейской математической магии в деле предотвращения болезни.

Вторая социобиологическая революция

Ташкёпризаде не первый акцентировал внимание на магии как на просто хорошей науке. Современные христианские авторы поступали аналогичным образом, но они уделяли больше внимания алхимии, чем талисманам. Однако независимо от религиозной принадлежности, везде, где пандемия поражала большое количество населения, оккультные искусства процветали. Люди искали рациональный, научный ответ на человеческую катастрофу.

Холера - чума 19 века

Читайте ВизиЯ на Google News

Другая, аналогичная по масштабам, социобиологическая трансформация произошла в XIX веке, когда к чуме присоединились две новые пандемии, опустошившие большую часть исламского мира: холера и колониализм. Реакция ученых была примерно такой же: для борьбы с ними необходимо сочетать зелья и молитвы. Некоторые ученые пошли дальше и объявили европейское вторжение причиной и близнецом холеры, которому лучше всего противопоставить магию.

При династии Каджаров, правившей Ираном с 1785 по 1925 год, в большинстве городов находились золотые противочумные талисманы, которые закапывались в городской черте. Изготовление таких приспособлений было важной услугой, которую оказывали государству многие философы раннего модерна. Однако местные князья обычно перепродавали такие устройства английским дипломатам, после чего в этих городах, судя по сообщениям, возникала холера. Как следствие, иранские и афганские правители нанимали астрологов, чтобы те помогли изгнать английских, французских и русских захватчиков. А в Марокко Маулей аль-Хасан I (правил в 1873-94 годах) сам занялся изучением алхимии, чтобы превратить французов в рыб и выгнать их в море.

Иными словами, обращение к магии воспринималось людьми как нормальное, обыденное явление. Война, как и чума, хорошо продавались на оккультном рынке. Больше того, мусульманские философы иногда выступали в роли убийц, - часть стандартного имперского ритуала.

Напомним, английский оккультист Дион Форчун возглавил магическую битву Британии против вторжения нацистской Германии во Второй мировой войне. А во время холодной войны советские и американские военные вкладывали государственные средства в психические исследования и уфологию. Сообщения о паранормальных явлениях на полях сражений возникали с завидной регулярностью.

Эффект плацебо

Почему большинство практикующих духовную медицину считали и считают вполне рациональным действием? Почему современные врачи часто сообщают о некоторых экспериментальных успехах «альтернативной медицины»? Если оставить в стороне возможное влияние духов и других нечеловеческих сущностей, то один фактор несомненен: эффект плацебо. Этот термин приобрел свое нынешнее значение в XVIII веке благодаря Бенджамину Франклину, который принял участие в парижском эксперименте, призванном опровергнуть месмеризм (лечебное намагничивание воды и металла). Оно относится к клинической эффективности инертных заменителей, пока пациент верит, что это настоящее лекарство. Животные и даже растения реагируют подобным образом.

Эффект плацебо

Несмотря на часто пренебрежительное использование этого термина, эффект плацебо остается одним из самых действенных в современной медицине. Его двойник, эффект ноцебо, может быть не менее мощным: если пациенту сказали о негативном побочном эффекте, он вполне может его испытать. Что касается общего результата, то даже самые мощные лекарства имеют эффективность не более 60%, а плацебо — 35-40%. Также неясно, в какой степени большая эффективность некоторых современных препаратов обусловлена их маркетингом.

В условиях массовой травмы, в сочетании с искренней верой, эффективность плацебо часто резко возрастает. Индивидуальный фокус может быть не менее мощным: исследования показали, что пациенты под гипнозом способны переносить хирургические операции без анестезии и совершать другие физиологические подвиги, например, останавливать кровопотерю.

Люди, страдающие диссоциативным расстройством личности, - вероятно, это форма самогипноза в ответ на детскую травму, - также меняют свою физиологию по желанию, в результате чего аллергические реакции, мускулатура, форма тела, руки и зрение часто различаются между отдельными идентичностями.

Так получилось, что создание экстремальных психофизических условий является необходимым условием для практики многих оккультных искусств: пост, молитва, изоляция, вегетарианская диета, ритуальная чистота и постоянное бдение в течение недель, месяцев или даже лет. Также могут быть задействованы психоделики, которые вводят человека в измененное, гипнотическое состояние сознания. Интенсивное умственное и физическое участие, требуемое магическим ритуалом, часто рассматривают как искусственную травму: сенсорная депривация создает лекарства, которые часто действуют. С другой стороны, неспособность поверить или выполнить ритуал с технической точностью обычно приводит к провалу операции.

 

Таким образом, по любому современному определению, эффект плацебо - это просто особая форма магии. Какой термин мы используем, для практических целей не имеет значения. В любом случае, факт остается фактом: разум может влиять на материю при соответствующих обстоятельствах. Суть в том, чтобы использовать это взаимодействие для достижения положительных результатов для здоровья.

Этот мощный магический эффект был признан и регулярно использовался - на основании авторитета самого Платона - мусульманскими, еврейскими и христианскими врачами. Несмотря на наш триумфальный прогресс и революцию антибиотиков, во многих случаях домодерновые методы лечения работают примерно так же хорошо, как и современная медицина. Независимо от того, верите ли вы в авторитет небесных духов или врачей в белых лабораторных халатах, эффект аналогичен: поразительные изменения (или провоцирование) болезни иногда достигаются только силой веры, особенно если она обрядовая, травматическая.

У знахаря и врача больше общего, чем можно представить. Поэтому, возможно, нам следует признать, что физическая и психическая гигиена - это две стороны одной и той же социобиологической монеты. Пандемические заболевания, однажды обосновавшиеся в местных биомах, никуда не исчезают, их можно только контролировать и жить с ними, как это делали человеческие общества на протяжении тысячелетий. Но страх и паранойя не менее заразны, чем сама пандемия.